簡介：在明斯特伯格的影響下，MHYVP礦用通信電纜30X2X馮子楷形成了“孤立理論”的美學(xué)思想，建立了審美和諧社會。用同情的眼光欣賞世界上的一切，并感覺事物的美感更好。同情和孤立是相互依存的，同情和同情可以達到與我合一的狀態(tài)。1870年代，主要以馬爾堡學(xué)派和弗萊堡學(xué)派為代表的新康德主義在西方盛行。20世紀(jì)初，新康德主義傳入中國，屏蔽影響了朱光潛，馮子凱等知識分子。馮自凱深受弗萊堡學(xué)派的明斯特伯格的影響。于他的“隔離理論”，他形成了“隔離理論”和“同情理論”的美學(xué)思想和人生哲學(xué)。他的繪畫和散文創(chuàng)作結(jié)合起來進行詳細的解釋。子kai于1988年前往日本學(xué)習(xí)繪畫，音樂和外語。此期間，他接觸了芒斯特伯格的``審美態(tài)度隔離理論并得到了深刻的認可。馮子楷將《美術(shù)教育原理》翻譯成中文，進一步發(fā)展了形成“隔離論”的美學(xué)思想。Minsterberg提倡消解事物的所有外部關(guān)系，孤立地看事物，以產(chǎn)生美的感覺。子楷的“隔離理論”是一樣的：“通過隔離，你看到的是孤獨而純正的。物本體的“階段”。
　?。?50）在其理論框架內(nèi)，價格“隔離”的美學(xué)和藝術(shù)使人們脫離了現(xiàn)實網(wǎng)絡(luò)，MHYVP礦用通信電纜30X2X并進入了一個高度和諧的美學(xué)世界。他在“文明國家”，“明鑫國家”和“紅心國家”繪制了一個迷人的大同公司。杉人民與紅心王國的情感是聯(lián)系在一起的，他們共享著悲傷和歡樂。山和明新王國的人民展現(xiàn)出他們的思想和思想，他們的思想和思想在胸中顯露出來。在這三個社會中，人們像真誠的天堂一樣，真誠相待，互相幫助，價格不存在平等，友誼，電纜爭執(zhí)和欺詐。了文字的活潑敘事，馮子楷還用自己的獨創(chuàng)性來舉例說明這三幅作品，所有這三幅作品都在這三個人物的胸部上繪制了簡潔明了的心形圖案（圖1、2）。三個人物的臉都笑了，人物也更圓了，這更好地表達了這里人們的豐盛和幸福，呼應(yīng)了作者建立社會的希望真實，美好，美麗，自由平等，文字和圖像相得益彰。致而富有表現(xiàn)力。正的社會與這三個國家形成強烈反差。子凱曾經(jīng)寫過一張“鄰居”圖表來分析人類的丑陋和恥辱?！凹t心之鄉(xiāng)”中，軍官將“鎖”解釋為是防止“盜竊”，因為現(xiàn)實世界中的人們并不煩心，屏蔽很難感受到別人的痛苦，因此他們確實如此。
　　意不要受苦?！班従印敝刑岬健版i”，MHYVP礦用通信電纜30X2X馮子楷稱其為“人類丑陋的證明和恥辱的象征”（121），但由于其體積小，樣式眾多且種類繁多，使用時，人們并不容易意識到其代表。字中的“鐵扇骨”是明確而明確的：“它提醒人們需要使用這種大鐵扇骨進行自衛(wèi)，以及這些人的原因”（121 ）。果您認為這篇文章不夠直觀，“鄰居”圖片會在裸露中揭示人類相互抵御的含義。

　　圖4所示，兩個人在同一屋檐下，一堵墻將兩個地方隔開。個面向外部，屏蔽另一個面向左側(cè)。別突出的是中間巨大的鐵扇骨。端都很鋒利，好像刺傷了某人。種時空并存，但彼此之間沒有交流和無關(guān)緊要，但習(xí)慣了馮子凱的悲傷?！斑h親不如鄰居”的說法已經(jīng)存在了很長時間。居應(yīng)該成為我們互相幫助的好伙伴，價格但是增加的鐵扇骨似乎打破了這種和諧的關(guān)系，世界變得冷漠無情。馮子凱致力于創(chuàng)建一個和諧的美麗社會，擺脫現(xiàn)實世界中許多復(fù)雜的社會關(guān)系，屏蔽消除成人互動，避免丑陋與防御之間的陰謀世界是真理，善良和美麗的體現(xiàn)，形成“文明國家”，“明心王國”和“紅心王國”是與人相處的理想典范。果隔離是人們進入美麗與和諧世界的方式，那么同情可以使人們更好地感受到現(xiàn)實世界，并感受到現(xiàn)實世界中的美麗。
　　子kai在《美與同情》中說：“詩人眼中的野花，無名，美不勝收。藝術(shù)家所看到的世界可以看作是平等的世界，平等的世界。術(shù)家是世界上一切的藝術(shù)家，所有人都給予同情。這一點上，價格馮子凱一直在實踐他的藝術(shù)創(chuàng)作，例如在《看燈》中，他是不講理的，電纜沒有描繪人們看著燈卻專注于撒尿的場景，這就是藝術(shù)家眼中的世界，對于馮子凱來說，在露天小便并不是一件不雅的事，相反，他們的姿勢是不同和變化，為它提供不同的材料并提供稀有的東西。驗：“我現(xiàn)在知道小便器的姿勢和姿勢有多少變化。<（121）在豐子Feng的眼中，露天小便與其他人類活動相同，它們值得提出兩個要觀察和記錄的內(nèi)容。不僅寫了作曲盤，還設(shè)計了場景，電纜使圖像和文字得以體現(xiàn)和實現(xiàn)，以達到更好的藝術(shù)表現(xiàn)。圖5所示，“這里不撒尿”，它僅使用黑白線條強調(diào)注視小便的外觀：竹袖口籃和袖子褲子。號表示底部工人的身份，MHYVP礦用通信電纜30X2X褲腳卷起，左腳稍微向外表示小便池怕濺水。

　　幕上濺起的泥土和幾根腿毛都顯示了豐子kai繪畫的生動感，“在這里不能小便”。句話進一步增強了生活品味?！坝^看燈光”一文中沒有提到這些。子kai用繪畫對原始文字進行了補充，使圖像和文字并存，藝術(shù)表現(xiàn)力大大增強。為藝術(shù)家，馮子楷認為，電纜所描繪的物體是否具有漂亮的形狀，在他看來，屏蔽在同情的眼中，任何事物都可以成為欣賞的對象，MHYVP礦用通信電纜30X2X而美麗并不局限于具體形狀?！巴椤笔窃凇肮铝⒗碚摗敝?。
　　此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，兩者是并行的概念。情和孤立是相互關(guān)聯(lián)的。離是同情的直接原因，同情是孤立的必然結(jié)果。術(shù)家可以觀察到世界上所有事物之間的所有關(guān)系，從而使事物更好地感受事物本身的美感，并具有這種感覺。藝術(shù)家可以同情一切。為孤立，所以有同情。為同情，同情和同情可以到達對象。我合一的境界，與世隔絕的目的是“事物與我合而為一”。于同情，馮子楷在《美女與同情》中提到：“我們的心必須先被太陽的光線輻射，才能被形容。陽；只能隨著曲線跳舞我們可以形容大海的波濤。是“物與我為一體”的境界，一切都在藝術(shù)家的心中。
　　（221-223）除了藝術(shù)家，電纜孩子是最富有同情心和同情心的人，“他們的同情不僅擴展到人類，而且自然影響到貓和狗……他們認真地與貓和狗交談…………他的內(nèi)心更加比藝術(shù)家“（221-223）”更真實，更自然。

　　在《愛的世界》中，馮子楷用小孩子阿寅的語氣描述了一個充滿情感的世界。阿寅的眼中，大自然中的一切都是一樣的，是生命的承載者。尋這些生命的美麗。價格就地址而言，艾因直接向月亮姐妹，電纜杜鵑花姐妹和白云叔叔致詞。舒叔弟兄等在描述萬物的行為時，月亮“大笑”，白云“行走”，溪流“唱歌”，并使用了許多擬人化的短語，例如“唾液從嘴里滴下”，MHYVP礦用通信電纜30X2X“觀看”花生和巧克力吞咽唾液等。要為這些自然景觀注入生命力，使其栩栩如生，價格同時又增添些許幼稚，請再次回顧主題：萬物皆有愛。當(dāng)注意的是，電纜馮子楷也為本文做了插圖，因為圖6代表了艾因和萬物的“皮克尼克”場景：花生和巧克力放在巖石上，屏蔽松樹站立。??杜鵑花站著，月亮在微笑，白云交織在一起。因呼應(yīng)原始文字，抬頭仰望天空，他似乎是在和月亮姐姐說話。他眼中，一切都還活著，價格花草樹木與人類相同。們是平等的，可以互相交流。是孩子們的同情心之一。們擅長發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)，并為自己看到事物的美麗。字和圖像互為鏡像，屏蔽表明人與自然和諧相處，滲入了作者普遍和諧的生活哲學(xué)。斯特伯格認為“對同情的欣賞是主體和客體的混合”知識活動”（24），MHYVP礦用通信電纜30X2X但馮子凱認為，同情是一種物質(zhì)和我為一體的狀態(tài)，而且硬件和我不是分開的。術(shù)家沉浸在其中，需要更高的思維水平。在《美女與同情》中提到：“畫花瓶時，我們必須在花瓶中動動自己的心，將自己變成花瓶，以便表達花瓶的精神?！埃?21-223）他的許多畫作生動的原因正是因為這一點。圖7“重生”中，在砍下的樹樁上，屏蔽一些新的綠色樹枝長出，表現(xiàn)出向上的姿態(tài)，甚至是樹樁根部的殘留物會向上彎曲，電纜并點綴兩只漂浮的蝴蝶，使整個圖片看起來栩栩如生，無論人們多么努力，它都旨在告訴人們。只要他們努力工作就可以散發(fā)出新的希望，形象看起來很簡單，如果沒有深厚的同情心和豐富的生活經(jīng)驗，就不可能創(chuàng)造形象豐子kai對生活有著深切的同情，沉浸在大自然中，似乎變成了這個樹樁，電纜與命運抗?fàn)?，與自然競爭，他的作品充滿敬意。
　　心生命，對生活有深刻的理解和理解，使之感動人們的心，激發(fā)思想。子kai運用隔離的思想，MHYVP礦用通信電纜30X2X切斷事物的外部聯(lián)系，以感受物體本身的美。進一步建議消除人與社會之間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，進入一個偉大的偉大和諧世界。于現(xiàn)實世界，他主張藝術(shù)家要充滿深刻而寬廣的同情心。

　　限于特定形式的美麗，享受世界上的一切。兩者之間的關(guān)系的角度來看，同情和孤立是并列和相互依存的。離是同情的直接原因，同情是孤立的必然結(jié)果。子kai的散文是平坦而平坦的。滿了對生命的理解，這些畫作簡潔生動，具有感染力，并將永遠存在。
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